Henkilökohtaiset uskomukset ovat edelleen keskeisiä itsetarkoituksessa
HIV: n saamien uutisten vastaanottaminen voi olla joillekin vaikea aika, sillä taudin emotionaaliset näkökohdat ovat yhtä painavia kuin fyysiset. Loppujen lopuksi HIV vaikuttaa koko kehoon - fyysinen, emotionaalinen ja henkinen - ja usein pakottaa yksilön tutkimaan, keitä he ovat ihmisenä ja mitä he uskovat.
Uskonto ja henkisyys ovat keskeisiä monien ihmisten elämässä, ja HIV-infektion ollessa kyseessä voi tarjota hiljattain tartunnan saaneelle henkilölle keinon selviytyä tai taistella hänen taudistaan.
Uskonto vs. hengellisyys
Uskontoa ja hengellisyyttä käytetään toisinaan vuorotellen, mutta monissa tapauksissa ihmiset erottavat hengellisen uskon sellaisesta uskomuksesta, jota "järjestäytynyt uskonto" määrää.
Jotkut ihmiset haluavat määritellä "hengellisyyden" keinoksi yhdistää menneisyys nykyhetkeen käyttäen heidän esi-isiensä uskomuksia ja moraalisia ihanteita ohjaamaan omaa omat uskomukset. Tämä ajatuslaitos sanelee, että tämän päivän toimet perustuvat aiempaan oppiin. Tällä tavoin henkisyys pyrkii olemaan yksilöllinen jokaiselle yksilölle.
Sitä vastoin "uskonto" voidaan yleisesti määritellä yhteydeksi suuremman vallan tai kokonaisuuden kanssa. Uskonnolliset instituutiot suurelta osin palvovat jumalallista kokonaisuutta (tai yhteisöjä) määrätyllä, jopa regimented tavalla. Uskonnon käsite on yleensä keskeinen kaikille uskonnoille, sillä ne vaihtelevat tavasta, jolla ihminen rukoilee, mietiskelee tai murisee - joko seurakunnassa tai yksin.
Haettavan ohjauksen etsiminen HIV: n edessä
Ihmiset etsivät usein uskonnollista tai hengellistä ohjausta HIV-diagnoosin jälkeen, jos vain vastaamaan moniin "miksi", jotka usein ovat osa sisäistä vuoropuhelua. Se voi yhdistää heidät syvempiin moraalisiin tai eettisiin uskomuksiin, jotka antavat heille vastauksia, joita lääketiede ei pysty.
Se voi tarjota yksilölle keinon tutkia yleisiä kysymyksiä olemassaolosta, mukaan lukien:
- Miksi minä? Miksi tartuntiin?
- Mikä on tarkoitukseni elämässä? Onko se nyt erilaista, kun minulla on HIV?
- Entä ihmiset ympärilläni? Mitä tauti kertoo suhteistani?
- Tunne syyllisyyttä, häpeää tai kärsimystä? Jos on, niin miksi? Mitä voin tehdä tämän ratkaisemiseksi?
- Voiko infektio olla keino saavuttaa korkeampi valaistuminen?
- Pitääkö minun luovuttaa asioita HIV: n vuoksi? Ja vielä tärkeämpää, voinko?
- Mitä tunnen elämästä? Kuolemasta?
Uskonnon ja hengellisyyden rooli HIV: ssä
Jopa sellaisten henkilöiden joukossa, jotka aktiivisesti kääntyvät pois uskonnosta (usein leimautumisen, ennakkoluulottomuuden ja syrjinnän vuoksi ), hengellisen ohjauksen tarve voi säilyä vahvana. Jopa "itsetuhoamisen" tai "uuden ikäisen" valistuksen avulla hengelliset johtajat voivat tarjota HIV-positiivisille ihmisille heuristisen lähestymistavan, jolla parannetaan heidän tunnepitoisuutensa yleistä tunnetta, jonka tavoitteet voivat olla:
- Kehittää myötätuntoinen elämäjärjestelmä
- Kannustaminen henkilökohtaiseen tietoisuuteen ja itsetarkoitukseen
- Saavuttaa enemmän itsetuntemusta ja sisäistä rauhaa
- Positiivisen ajattelun edistäminen
- HIV: n normalisointi elämässä
- HIV: n perustaminen osaksi itseä eikä itseä
Kirkot ja hengelliset järjestöt ovat ainutlaatuisessa asemassa tarjoamaan näitä asioita. Ne ovat avainasemassa sosiaalisten arvojen muokkaamiseen ja kykyyn vaikuttaa yleiseen mielipiteeseen. Toiminnallisesta näkökulmasta monet ovat pitkään ohjattuja hyväntekeväisyyteen liittyviä resursseja HIV-koulutukseen, hoitoon ja hoitoon, samalla kun lisätään sosiaalista tietoisuutta ja yhteisöllisyyttä. Jopa rukoillen teko HIV: n kanssa voi antaa tuolle yksilölle sellaisen tuen tunteen, joka saattaa puuttua hänen elämästään.
Toisaalta on olemassa aikoja, jolloin uskonnollinen oppi voi luoda esteitä HIV: n ennaltaehkäisyyn ja hoitoon riippumatta siitä, tukevatko pelkästään abstinencia-opetusta , vastustavat perhesuunnittelua tai abortteja tai vaarantavat vaarallisia yksilöitä (esimerkiksi homoseksuaaleja , huumeiden käyttäjille pistämistä ja seksuaalisesti aktiiviset naiset ja nuoret ).
Tällaiset leimaavat uskomukset voivat olla erityisen tuhoisat tietyn uskonnon aikana esille tuodulle paitsi vain syyllisyyden ja häpeän tunneille, mutta lisäämällä siihen eristäytymistä, jonka henkinen yksilö voi kokea.
Miten lääkäripalvelut ja hoitajat voivat auttaa
On tärkeää, että lääketieteelliset toimittajat ja hoitajat ymmärtävät uskonnon ja hengellisyyden merkityksen monien ihmisten elämässä, eivätkä tuomitse tai hylkää ideoita, joita he eivät voi pitää merkityksettöminä tai vastakkaisina omien uskomustensa kanssa.
Ottamalla aktiivisesti yhteyttä henkilön henkilökohtaisiin uskomuksiin liittyvästä keskustelusta kannustat vuorovaikutusta emotionaalisella tasolla ja kykenet käsittelemään tunteita, jotka voivat vaikuttaa kielteisesti henkilön kykyyn hallita omaa tahtoaan.
Kuitenkin, kun uskonnolliset tai hengelliset uskomukset estävät henkilöä etsimästä hoitoa tai hoitoa, jota hän tarvitsee, älä yritä hyökätä häntä kohtaan. On tärkeämpää, että ihmiset ymmärtävät toimiensa seuraukset ja pystyvät tekemään omia päätöksiä, jotka perustuvat sinusta peräisin oleviin oikeudenmukaisiin ja puolueettomiin tietoihin. Sitoutuminen uskon sotaan tekee vähän sen saavuttamiseksi.
Jos henkilön toimet ovat todella haitallisia, harkitse hänen hengellisen neuvonantajansa tuomista keskustelemaan asiasta yhdessä ryhmän kanssa. Usein ihmisen uskonnolliset vakaumukset eivät ole niin paljon oppi kuin tulkinta tuosta oppia, suodatetaan henkilökohtaisen kokemuksen, puolueellisuuden ja pelkojen kautta. Yhteistyö henkisten tai uskonnollisten neuvonantajien kanssa voi joskus auttaa tällaisten esteiden poistamisessa.
> Lähteet:
> Puuvilla, S. "Uskonnonmukaisuuden ja hengellisyyden muutokset HIV: n / aidsin suhteen: Onko seksuaalisia ja rodun eroja olemassa?" Yleisen sisäisen lääketieteen lehti . 21. joulukuuta 2006; Suppl 5: 514-20.
> Ridge, D. "Kuten rukous: henkisyyden ja uskonnon rooli ihmisille, jotka elävät HIV: tä Yhdistyneessä kuningaskunnassa." Sosiaalinen terveys ja sairaudet. Huhtikuu 2008; 30 (3): 413-428.